本文摘要：✲ 本文泉源于「问道民法：江平·王泽鉴对话中国民法法典化」，江平、王泽鉴著，朱庆育主持。转载自：燕大元照。 2020年5月25日上午，第十三届全国人大宪法和执法委员会召开全体集会，对「中华人民共和国民法典（草案）」举行统一审议；5月28日下午，经第十三届全国人大第三次集会讨论，「中华人民共和国民法典」正式通过，将于2021年1月1日起施行。“一个民族、一个国家、一部民法典”，作为新中国第一部以法典命名的执法，民法典开创了我王法典编纂立法的先河，具有里程碑的意义。

✲ 本文泉源于「问道民法：江平·王泽鉴对话中国民法法典化」，江平、王泽鉴著，朱庆育主持。转载自：燕大元照。

2020年5月25日上午，第十三届全国人大宪法和执法委员会召开全体集会，对「中华人民共和国民法典（草案）」举行统一审议；5月28日下午，经第十三届全国人大第三次集会讨论，「中华人民共和国民法典」正式通过，将于2021年1月1日起施行。“一个民族、一个国家、一部民法典”，作为新中国第一部以法典命名的执法，民法典开创了我王法典编纂立法的先河，具有里程碑的意义。

民法典的时代配景如何？其功效定位都有哪些？希望两位民法学泰斗江平与王泽鉴教授的关于“中国民法典法典化”的对话可以给你带来启发 ~民法典的时代配景朱庆育2017年3月15日，「民法总则」通过，10月1日开始施行。这是民法典编纂的第一步，接下来就是法典分编， 然后合成一部统一的民法典。凭据立法例划， 到2020年，中国大陆就要迈入「法典国家」行列。现在的情形，说是万众瞩目应该不算夸张。

在正式解读「民法总则」及民法典之前，咱们不妨先稍微绕远一点。18、19世纪，欧洲掀起民法法典化的热潮。

首先想要请教二位老师的问题是：其时欧洲法典化运动所面临的社会、学术 及政治各方面的配景是什么？我们现在所处的情形，与欧洲当 时是否或者存在什么样的可比力之处？我们为什么会如此期待民法典？或者说，我们为什么会需要民法典？江 平从欧洲民法典的发生来看，我以为民法典的制定既有政治上的也有学术上的重要配景。从政治上来看，普法战争以后，德国统一基本完成，形成了近30年的政治稳定局势，这对厥后德国民法典的制定很是重要。法国民法典的制定也存在类似的政治状况。

拿破仑上台后，法国大革命的政治动乱逐渐平息，稳定的政治秩序得以建设。政治稳定就意味着没有政治风浪或者突发事件，猛烈的厘革逐渐散去，成熟的履历不停积累。而要维持这一稳定就需要把这些履历或者说厘革的结果制度化，吸收到执法当中去。

我想这是许多国家制定民法典一个很重要的动因。日本在明治维新以后，应该说也处于政治相对稳定的时期，这为日本民法典 的制定提供了很好的政治基础。中国革新开放以来的这几十年，是我们国家政治上最稳定的一个时期，我们在民事的立法、司法上也积累了许多履历，此时制定民法典应该说是有政治上的须要性。从学术的角度来看，民法典的制定也是学术生长到一定阶段后的产物。

这一点在德国民法典的制定上应该说很是显着。19世纪初的时候，蒂堡就呼吁透过制定民法典来实现德国的统一，但这一主张受到了萨维尼强烈抨击，其中很重要的一个看法就是认为，其时德国的法学学术积累还不够，对德意志民族内在执法的发现和整理还不成熟。

应该说，法典自己有其内在的一些技术要求，一个好的法典必须建设在法学学术，也即对执法制度的相识、构建和完善上。这就好比原子弹的制造一样，纵然有政治上的需要，如果没有理论、技术上的积累，不明白核物理，再怎么投入和推动也不行能制造出原子弹。

随着德国潘德克顿法学的不停生长和完善，德国民法典的制定在学术上应该说就做好了准备。日本的法学学术虽然不是内生地生长起来，而是移植了德法的法学理论，可是法学学术的引入和深入吸收也为日本民法典的制定奠基了基础。应该说中国更是这样。

在30多年之前，中王法学刚刚从讲政治而不讲技术的法学学术传统中走出来，向技术性的或者说科学性的法学学术转变。其时应该说，我们对于民法典背后的法学理论体系的明白是很是单薄的，甚至是很是幼稚的。无论是留学人数、学术交流还是相关文献的引入都还很是有限。

另一方面，基于技术法学的执法适用或者说执法实践也不多，所以在法学学术上经常没有什么自己的理论积累和构建。经由30多年的学术积累，我们才逐步有所生长，对于外洋法学学术的引入和吸收不停深入，而且也泛起了一些联合我国现实，对民事执法制度的明白和构建有独到看法的著作。我想这些学术上的生长也是我们民法典编纂的一个前提。图 | 江平，中国政法大学终身教授、民商法学博士生导师王泽鉴我很是赞同江老师意见。

民法典的制定都有时代的需求，实际上也是联合政治跟学术，两个是双赢相助。从政治来讲，法国民法，适才江老师谈到，就是说从封建、专制要转换成一个自由、平等社会的建构，所以它也是一个社会的转型，社会的厘革，引进一个新的时代，建设我们现代民法几个原则。但从学术上来讲，法国民法也是建设在习惯法的基础上，就是说恒久在法国北部形成习惯法，加上许多着名学者的著作在学术上奠基的理论基础，所以也是以政治需要与学术的配合。

关于德国民法，德国民族有一个理念，就是“一个民族， 一个国家，一部法典”，几多年为实现这个理念而努力。原来在1812年拿破仑战败以后，就有学者提倡制定民法典。

萨维尼认为政治还不够成熟，而且德国其时的学术基础条件尚未完全具备。就厥后的民法典来看，这也许是一件幸事。

如果在其时制定德国民法典，以后的生长可能又纷歧样了。所以德国其时未制定民法典，有政治的原因，就是德国政治没有完全统一，学术基础也还不够。

1871年普法战争，德国统一；萨维尼、普赫塔、温德夏等伟大法学家建设了学说汇编体系。作为德国民法典基础的政治与学术条件都具备了。适才江老师提到日本民法也是政治需求，跟中华民国民法一样，是要清除治外法权，但其时确实是欠缺法学基础。

谈到现在中国大陆的情况，我赞成江老师的意见，就是说现在已经进入安宁时期，体制已经确立偏向，目的明确，恒久稳定，并有了社会秩序基本价值。如果民法典是早十几年前制定，可能跟现在的内容纷歧样。

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